个人介绍
楚辞鉴赏与诵读 龚红林等
课程公告
屈原比欧洲“中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗父”但丁早约1500年;比“俄罗斯诗歌的太阳”亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金早约2000年。屈原诗篇有着固有的民族特色,然而也具有普遍的世界意义。参与翻译俄译本《屈原诗集》的H.T.费德林博士说:“屈原的诗歌是全人类的财富。”如果说孔子代表了中国文化理性精神的一面,那么,在素有“诗歌国度”之美誉的中国,“诗祖”屈原则代表了民族诗性精神的一面。《楚辞鉴赏与诵读》 拟于2018年9月20日正式开课。感兴趣的小伙伴请关注!具体方法是:(1)湖南理工学院在校生, 现在即可在湖南理工学院教务处选课系统中报名;(2)社会学习者,进入“湖南理工学院网络教学平台”注册登录后就可免费观看课程视频。
课程简介
《楚辞鉴赏与诵读》属于文化素质教育类课程。 本课程专为《楚辞》入门者设计,旨在引导学生理解《楚辞》经典文献的文化内涵、美学特征等,使学生增进对中华优秀传统文化的认识和理解,陶冶道德情操,丰富现代生活,增强写作能力和文学鉴赏能力,培养学生爱国、求索、廉贞及担当精神。 楚辞是战国后期楚国大夫屈原开创的一种新诗体。西汉末年,“楚辞”又被作为作品总集名,刘向辑录屈原、宋玉及汉初文人的作品编成《楚辞》一书。梁阮孝绪《七录》始列“楚辞”类目,其后《隋书·经籍志》等历代书目均专列“楚辞类”,《四库全书总目提要》称其为“总集之祖”。楚辞作品四世纪传播至朝鲜半岛、七世纪传入日本、十九世纪传至欧洲,在世界文学史上亦有着不可逾越的思想艺术高度。梁启超先生曾言:“吾以为凡为中国人者,须获有欣赏楚辞之能力,乃为不虚生此国。”(《要籍解题及其读法》)楚辞开创者屈原的作品现存二十五篇,其词温而雅,其义皎而朗,惊采绝艳,衣被词人,以其香草美人的象征艺术和屈原人格的千古影响,彰显了多种文化特质,相关研究汗牛充栋,众说纷纭,一般读者虽闻其名而难以入门。《楚辞鉴赏与诵读》课程,汇聚中国屈原学会、湖南省屈原文化研究基地的专家学者,深入浅出,从逐一鉴赏与诵读屈原二十五篇楚辞作品开始,通过鉴赏、吟诵、吟唱、诵读等不同审美体验方式,探索楚辞思想艺术的现代化传承和展示方式,领悟与继承中华优秀传统文化。
教师团队

龚红林 教授

单位:湖南理工学院

部门:中国语言文学学院

职位:湖南省屈原文化研究基地首席专家, 湖南省屈原学会副会长

周秉高 教授

单位:《职大学报》编辑部

职位:中国屈原学会副会长

李灿朝 教授

单位:湖南理工学院

部门:中国语言文学学院

职位:中国古代文学教研室主任

黄去非 副教授

单位:湖南理工学院

部门:中国语言文学学院

职位:湖南省辞赋学会副会长、岳阳市作家协会辞赋分会副会长,《洞庭诗词》常务副主编、《楹联天地》副主编

周丹 学生助教

单位:湖南理工学院

课程考核说明

考核形式:考查。

本课程的考核,分平时考核和课程考试两部分。

平时考核占30%,包括课后任务点测验和参与讨论与发帖等。

课程考试占70%,包括理论和诵读录音测试,具体提交内容:交一段吟诵视频和鉴赏文稿。

课程结束后,总成绩达到60分以上者,本课程发放合格证书;80分以上者,为优秀。

屈原与楚辞

好修人去二千载,此地犹闻兰芷香。

宗国三年悲放逐,楚辞万古擅文章。

——“越南的屈原”阮攸《湘潭吊三闾大夫》

屈原开创的“楚辞”,在汉代曾与“五经”并列,到了清代,经史子集中,“楚辞类”已确立为集部之首。《宋史·艺文志》明确,集部四类,“楚辞”居首:“集类四:一曰楚辞类,二曰别集类,三曰总集类,四曰文史类。”《清史稿·艺文志·集部·序》集部,增为五类,“楚辞”仍为首:“集部五类:一曰《楚辞》类,二曰别集类,三曰总集类,四曰诗文评类,五曰词曲类。”作为“文化原点型”人物,屈原在世界文化史上有着深远的影响。自汉代以来,学习研究屈原作品至今不辍。


王逸《楚辞章句序》:“自终没以来,名儒博达之士,著造词赋,莫不拟则其仪表,祖式其模范,取其要妙,窃其华藻。”王国维《文学小言》:“三代以下之诗人,无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子若无文学之天才,其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格,而有高尚伟大文章者,殆未之有也。” 



1953年,在芬兰首都赫尔辛基,世界和平理事会决定,将中国的屈原与波兰的天文学家哥白尼、法国的文学家拉伯雷、古巴作家和民族运动领袖何塞·马蒂列为当年世界四大文化名人。  

  2006年5月20日,经国务院批准,“端午节”列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2008年,端午节被国家设定为法定节假日,放假一天。2009年9月30日,由湖北省代表中国向联合国递交申报表,“中国端午节”以“打包”申遗的方式,入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。它包括了四个部分,分别是湖北省秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”、湖南省汩罗市的“汨罗江畔端午习俗”和江苏省苏州市的“苏州端午习俗”。屈原又一次以中国文化标识身份走向世界。 
 



楚辞传播版本

出土文献版本·安徽阜阳双古堆汉简(公元前165年)

 阜阳汉简之《离骚》  残句“(惟 庚寅 吾 以 降

 阜阳汉简之《涉江》残句:“(船容与而不进兮,淹回水而凝滞)”


现存最早的版本·“楚辞不祧之祖”东汉王逸《楚辞章句》明代单刻本版本谱系(据黄灵庚主编《楚辞文献丛考》国家图书馆出版社2017年版,龚红林整理)

  


留存至今的三个重要《楚辞》传播版本



屈原二十五篇作品


 

教学大纲

  


屈原学的主要研究对象

姜亮夫先生《楚辞书目五种》曾将各类屈原学著作分为“辑注、考证、音义、论评”四类,姜先生在黄中模《屈原问题论争史稿·序》中又分为“义理家”、“音义(释文)家”、“考证(据)家”三家。游国恩先生《楚辞概论》将楚辞研究分为“训诂、义理、考据、音韵”四类。周建忠先生《当代楚辞研究论纲》专章界定了当代楚辞学的九个分支学科:“根据以上原则、要求,我们将当代楚辞学界定为九个分支学科,其中包括三个大型学科:楚辞文献学、楚辞文艺学、楚辞社会学;四个中型学科:楚辞美学、楚辞学史、楚辞比较学、海外楚辞学;两个小型学科:楚辞传播学、楚辞再现学。”[周建忠著《当代楚辞研究论纲》,湖北教育出版社,1992年08月第1版,第34页。] 上述关于楚辞学的分类,主要在研究方法和研究对象等综合考虑基础上的一种界定,更侧重于研究视角和方法。如楚辞文献学主要包括辑佚、校补、辨伪、训释、版本、目录、训诂、音韵、义理、考据、选注、今译等;楚辞文艺学主要包括楚辞作者思想、生平、作品背景、风格、文学史地位、传略、赏鉴等;海外楚辞学主要是指对香港、台湾和外国学者研究楚辞成果的引进、翻译、介绍、思考、评判、争鸣等。

就各分支学科的研究对象而言,屈原学研究对象主要为两大类:一是对屈原的研究,即对屈原其人其作的研究;二是对屈原学史的研究,即屈原研究的研究。

楚辞鉴赏与诵读
提示框
提示框
确定要报名此课程吗?
确定取消